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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(2)

    你去执取尘境,让觉性沉沦不显,让自己成为麻木不仁的生活机器。  这时,你将了解修行的价值,看见三宝住世的功德,你将深刻体会,佛法是一盏永远不灭的明灯,世间唯一的信仰!    八十五年...

    净元法师

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    长劫沉沦生死苦海,发大悲愿,岂得造论的动机?此是因缘之三。   这三种因缘由论主的自证体验中,映照于心,成就了因缘的总相。总相,为总摄全体的意思,如由总相细分,即为别相。因缘总相,指总摄造论的源头,...

    净元法师

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  • 净元法师著:佛学基础

    而将此我执消溶,习气减除,使得身心清净,觉性显发。  “一灯能破千年暗”,世间即是大幽闇处,而众生眼盲无智,长劫沉沦,不得出离,今藉三宝明灯的指引,终于找到了人生的方向,所以三宝是真正的归依处。  “...

    净元法师

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  • 净元法师著:止观入门

    的,有微细无明的菩萨,有目睹因缘尘境即得自悟的独觉,有听闻圣教而后能悟的二乘,有沉沦迷惑虽闻不悟的劣根凡夫,有始终不得预闻的地狱众生。譬如一雨普降,大河汹涌,小川奔驰,低洼的地方积水过膝,凸起的高处,...

    净元法师

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  • 菩提心影:人生篇(五)

    弱国依托强国。一切众生漂沦生死,无救无依,唯有仗三宝之教手,拔出苦海,救济沉沦,故须皈依。  有许多人不明白皈依的意义,他说:“我只要信佛,何须仪式,何必要皈依? ”殊不知佛教的教理虽多,而综括之不出信...

    慈航法师

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  • 存在与体悟

    不仅有生死的选择,而且有涅槃的选择;不仅有沉沦的选择,而且有超越的选择。在因果面前,你不仅是被动或被决定的,而且更是主动和自由的。迷失了就是被动和被决定,觉悟了就是主动与自由;面对过去是被动和被决定,...

    张 新 民

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  • 如实了知天台一乘圆顿

    权方:摄彼沉沦之品汇,(一)令惧退转者不退,(二)使“不善观者”能观净土。权相无量今且略述此二——此即法华之“无量义处意——离‘心意识颠倒限量’之境”。故《起信论》云:初学大乘正信,以在此土不常值佛,...

    沈仁岩

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    元瓘己身之所述,化度禅院之建地原为其父武肃王钱镠屯兵时关置犯囚之牢狱,钱元瓘虽肯定其父钱镠宰断之明确,无枉滥之缺失,但念及于此地丧生之亡囚,沉沦于九泉之中,他不忍心他们不得解脱之苦,乃于长兴四年(...

    黄绎勋

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    业。若真如自觉,不受所染,则称之为圣,遂能远离诸苦,证涅槃乐。若随缘造业,受具缠缚,则名[2]之为凡,于是沉沦三界,受种种苦。何以故?由彼染心,障真如体故。《十地经》云:众生身中,有金刚佛性。犹如日轮...

    宗性法师

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  • 禅宗哲学的境界论

    《善超》:“回光返照,照本灵源,常光现前,尘劳顿歇。”  直下照见本心本性。世人逐物迷己,流浪他乡,飘泊沉沦,明心见性之时,则不复追逐外境,而回归精神故里,得大休歇,大自在, “踏得故乡田地稳,本来...

    不详

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